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标签:三皇创世
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五彩石
类型:小说
作者:华年梦
题材:悬疑科幻
时间:2017/5/4
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天灵石密码

五彩石

01 坠入混沌

太古时期,地球还没有月球这颗卫星围绕,地球的运转轨迹不存在近地点和远地点之分,是一个规整的圆形轨迹。这时期的地球体积较小,是个不规整的球体,气候也没有四季的变化,其陆地面积和海洋面积相差无几。
生物物种以恐龙为主导,一个完美的生态链运行着。然而在这个由尘埃组分、反应和化合的宇宙中,一切的开始就诅咒般地给了它一个终结的宿命。一颗巨大的的陨石冲向了太阳系,先与一个星球擦边,强大的撞击力和引力将这颗星球引向地球引力的范围,在太阳和地球的相互引力之下成了月球。
而那颗陨石则义无反顾的刺向了地球,强有力的撞击使得地球原有的运行轨迹变成了有四季之分的椭圆运行轨道。
这是一次毁灭性的洗礼,灰尘浓烟雾霾很快笼罩并包裹了地球,吞噬了地表的大气层。高温炙烤的大地由于浓尘的掩盖隔绝了氧气,地球植被被烤成木碳,恐龙及其它动物尸体的脂肪被炼成油汁流聚汇入,漫长的混沌地球拉开了帷幕!

02 开天辟地

经过漫长的时期,一个天外智能生物云游星际途中,看到了混沌地球,便从宇宙星空中找到了一块巨型寒冰运至此时的地球,将寒冰研磨成粉沫撒向了混沌云尘。
过了经时而历久的运转,混沌尘埃与寒冰粉沫形成的庞大淤泥层,由于地球公转和自传的“转速引力”作用沉降到了地表。又将剩余的寒冰放到了昆仑山西南,称为“不周山”!
为了能使地球再次衍生孕育出生物,这个天外智能生物将其族类一块通窍天灵石置予此处,称为“五彩石”!而五彩石是灵子经过重粒子加速器加速合成的灵石。灵子是宇宙空间里产生和存在的最小粒子,这种粒子通过动物七窍进入其颅髓,附属在独特基因链上时,会有裂变,而分裂成两种元素“魄”和“魂”,进而产生行为意识和储存功能。再经过一定电流的脉冲、和磁电感应线的切割,两种作用力同时具备时会有识别运算的能力。
为了感应生机,这位天外生物又命其两只灵兽,在此守护不周山和五彩石。这位天外智能生物就是传说中“开天辟地”的“盘古”!
经过了时间与空间的交融、物理孕育的自然雕琢,逐渐形成了第二次地球命运的初级模型。在这个初级地球上,随着淤泥层的收缩与凝固,出现了海水。并在时间的推动中,搁浅了一个山脉叫做“昆仑”。然而时间是一条串连灭绝和衍生的彩色带,它带走的、留下的、创造的、恩赐的,小到尘埃粒子,大到浩瀚星海,都只不过是它随意的存在罢了!

03 物种演变

随着时空造物的进行和地球地质的变化,这个以淤泥为衣的星球沉淀出了陆地和海洋。再经过了漫长岁月的沐浴,地球上的生物萌发、繁衍以至逐渐蔓延开来。
到了后来生物系统不断的繁荣壮大,一个新的生物世界,又一次光顾着这个地球。自从盘古开天辟地时,放置的这颗五彩石,经过了日月精华经年累世的释放,其灵子扩散到了大自然中。一些动物获得了灵子的感应,生存本领日渐强大。
冥冥岁月的经纶,一向都是缠绕沧桑演变的线轴。五彩石用释放将自己燃烧成了一小块,就在这时期,经过动物界杂交演化,出现了种类繁多的生物。单就灵长类动物,都杂交演化出了十多种,从凶猛巨大的食肉型,到以蝼蚁昆虫为食的小种群。而几种灵长猿类经过杂交繁衍出了新的物种,这即是“雏型人”!
雏型人物种体型基本一致,但大小相差甚远。而且食物链相差很大,从大型食肉类,到以蝼蚁昆虫与植物纤维为食的小类型。但是,生物从诞生的那一刻,就注定了像空间和时间一样运转的锁链,只有不断的向着未知进发。

04 灵石开窍

偶然,是多么牵强的一个表达方式,但就是这样的一种方式,不断的有那么多的奇迹上演!一次,一个小型雏人在觅食蝼蚁过程中,遭遇了几个大型肉食雏人的攻击。在逃亡过程中迷途到了不周山下,看到了发着五彩光芒的灵石和看护的灵兽。
起初,这个小雏人因惧恐看护灵石的灵兽未敢靠近,可是这个雏人并没有走开。在观察了一段时间后,慢慢走到了五彩石旁将其捧起。那块发着五彩光芒的灵石,变幻着梦境般的魅影。雏人似乎被一种奇异的力量所吸引,而灵石也照耀着雏人的胸怀!不一会儿,这个雏人腹部忽然亮了起来,霎时五彩石镶进了雏人的腹腔。
慌忙之中,雏人惊动了看护不周山和五彩石的灵兽,这两只灵兽动了一下,又发出了似乎是交流的声音,可又恢复原样。受到惊扰的灵兽也惊吓了这个雏人,于是他急忙逃命。也许是朦胧的注定或者安排,这两只灵兽没有做出任何干预。几经周折之后,这个雏人最终回到了自己的种群中。
由于灵子母体,被置藏于这个种群的一雏人体内,扩散的方式受到了改变。在这时期,依靠大量灵子存活的大型肉食雏形人,很多种群被灭绝。还有一些雏形人,减少了对自然界变化的分析能力,只能依靠上肢着地,才能维持最基本的生存本领。
体有五彩石的雏人回到种群之后,其同类智力明显提升。不过这个雏人有个奇特的现象,每到一定的岁月,由于五彩石的灵性作用,就会分裂出两个雏人。其中一个雏人就继续拥有五彩石,另一个为雌性雏人,而且体型精致。这种现象经历了十多次之后,同类或相似的几类雏人,不约而同的将这个雏人尊为首领。最具鲜明的现象是,因为这个雏人会在在月圆之夜,发出的光和白昼一样强烈,因此雏人都把首领称作“太昊”!
随着地球海洋的汇聚和海拔的升高,昆仑的气候条件逐渐恶化。加上雏人身上毛发的减少,于是昆仑山脉不再适宜雏人种群的生存繁衍!

05 萌发文明

中古初期,在地球不周山东北方的昆仑山脉。经过了几种灵长猿类,杂交孕育的雏形人开始有了形态意识。但是,依然跟猿类一起群居生活着。
随着杂交基因的变异,雏人种群自身形体的毛发减少,再加上气候条件的影响,生存逐渐艰难。于是,拥有意识思维的早期人类优先向祁连山脉迁屣。而这样的一次迁屣,却将人类在灵长类动物中筛选了出来,迈出了决定性的一步。这一步是一个奇迹,因为奇迹的发生,生命才变得那么神秘。
人类从昆仑山脉出发,迁入祁连山脉时,经历了漫长的岁月。在祁连山脉,人类的意识形态已经优胜于地球其它物种。但是几种猿类的产物,体态和行为方式有着巨大的差异。到这个时期,大致根据族种有五类之分。因为接近五彩石地域的人类创造力较强。在原始大自然中,太昊周边的人类生存本领较高。因此,太昊是所有族种无可厚非的首领。可久而久之,非我族类其心必异的思想慢慢地凸显出来。
自从人类迁屣到了祁连山脉之后,人类由昆虫蝼蚁为食的体质,逐渐转化成为猎捕食用小型动物的群体。至此大幅度地提升和加强了食物的来源,就有更多的时间对大自然的认识。所以,人类开始有了创造性的思维方式。人类受到雷电的启发,发明了“钻木取火”。而火的使用,不仅改变了生存方式,还增强了人类在生物界的适应能力。不仅如此,发明钻木取火的人受到人们的敬畏,因此太昊将此人封为“遂人”。从此,越来越多的封号接踵而至。
发明了巢穴的人封号为“巢居”。
首次将藤条作为工具应用并推广的人被封为“九天玄女”,玄女后人“弇兹”用麻草发明了拧搓绳索,其后人允诺开始绳索的启发创造编织了梭衣,被太昊封为“织女”。
能降服野兽的人被封为“牛黎”。
扑捉飞禽的人被封为“鹡黎”。
观察辨认了太阳运行规律的人被封为“夕禾”,也称“夸父”。
辨认掌握了月亮运行规律的人封为“常夕”。
证识了五行天干的“望获”。
认证了时间概念的“月鉴”。
在这个时期只要有发明或者发现的人,首领都会封赏称号,各种名称的产生和符号的萌发象征着文明的开端。
从灵长类到类人猿,从雏形人再到人类的确立,也许是那颗粒子的力量。像种子一样发出某种已知的指令,告知宇宙“存在”不是奇迹、不是偶然,只是一个随意的姿态!

06 华胥建国

在祁连山脉,太昊“华胥”建立了“华胥部落”,并根据人种的分类设立了四个分部,这是人类的第一个带有政令性质的部落!
随着时间的推移,人类对自然界适应能力的提高,生存技能的加强和文明意识的升华。其它四个分部落的人群,感到自己逐渐被边缘化。进而使得其它分部落,对太昊华胥部落逐渐不满。
但是人类文明意识还在萌芽状态,对大自然的敬畏,使得人们对信仰的依赖,依然忠诚于太昊。就这样在依赖中矛盾,又在矛盾中依靠着。可岁月是一把改变一切的手术刀。太昊华胥又将迎来自己的命运之轮“涅槃”,也就是分裂成两个人!
然而,异心凸显的四个分部落族领及其身边的某些长老,把华胥的这次“涅槃”当做是一次机遇,都觊觎在这次变化中能把五彩石掌控在自己的手中,做部落的首领。
这样的信息被华胥部早已关注到了。华胥不愿看到自己建立的部落出现裂痕。经过与众长老的商议,决定再一次东迁。并依照惯例还是向四个分部落告知了这个决定,希望能一起迁屣。各部落的族领虽然不悦,但大多数族众的信仰依然是太昊,只得遵从。
而华胥部落选择迁屣的原因就是,当人们在奔波劳累时才能缓解情绪。再者整个华胥部落的人数日渐强盛,其生存地域需要扩大,得寻觅一个更大的生存地域。
为了能解决迁屣途中,可能遇到的食物匮乏问题。太昊部决定华胥部落先行,然后其它四支部落依次每隔两日动迁,这样就拉长了迁屣战线。
为了使太昊的“涅槃”万无一失,太昊所在部落长老们,将太昊与庶人进行互扮。然而人类对原始自然的踪迹,每一步都是在畏惧与艰难编织的荆棘中踏步。但是他们相信太阳升起的地方总会有光,就像他们选择跟随太昊一样,因为他们相信光芒。
其实,这次迁屣就是为了太昊华胥所建立的华胥部落,避免出现分裂,实施的一种战略性迁屣行动。

07 太昊涅槃

华胥部落率先到了一个地方,因为他们是朝着太阳升起的方向前行,所以将这个地方取名“索阳”。在这里,太昊华胥的气数将尽,临近太昊的涅槃随之而来。
然而,华胥部落的四支分部落紧随其后,最快的一支只是两日的行程。如果那支分部落族领心怀异心,将出现不好的的局面。于是,整个部落沉静在一片紧张焦虑的氛围之中。可是,偏偏就是在这种环境中,太昊的涅槃却异常艰难。
自从五彩石被赐予第一个雏人,一直到华胥。已历经二十六次涅槃,将近千载的时光。五彩石由于人的精血供养通了人性,其本身的意志力,早已不像以往那样性质中正。以往到了太昊涅槃的时候,五彩强光从太昊身体发出,族众都刺眼的无法看清。伴随着太昊的剧痛,只听见太昊的一声大吼,紧接着在不周山下会传来一道彩虹。当彩虹桥连接在太昊所点燃光芒之处时,会有一支像乐谱的声波弥漫在昆仑上空。伴随着声曲缓缓远去,慢慢地光芒也散去,太昊就会完成一次涅槃。
但是,华胥太昊的这次涅槃。所发出的光芒很微弱,族众都能看清华胥被五色光芒翻来覆去的折腾着。每道光就像剧烈的脉冲,似乎要冲破坚硬的石头一样,但就是差那么一点点的力量。剧烈的疼痛使得华胥吼了好几声,没有出现所预期的反应,也没有彩虹的桥接。众长老及其族众看着痛苦中的太昊不知所措,只是跪着祈求着。
当太昊第七次吼声落下之后,守护不周山的灵兽瞬时出现了一只。灵兽看到此时的情形,似乎明白了什么,就开始着手干预。灵兽先用锋利的爪指刮下了太昊右胸前的皮肉,继而掰开肋骨,挖出了右胸腔的心脏。接着刨开了太昊的腹部攫取了一部分肝脏。又将肝和心用那块皮肉包裹了之后,一爪举着,另一爪则按住了太昊头部,向不周山方向发出一种叫声。于此同时,到了痛苦极限的太昊,用尽最后的力气吼了一声“我的心肝”!便点燃了强光,随之接通了不周山的彩虹。一支乐曲飘荡在了祁连山的上空,那痛苦和期待交织的响声!
在部落族众虔诚的祈祷之中,音乐远去,光芒慢慢的消散了。随之出现了两位精致俊美的青年男女,但是并没有像以前一样过了涅槃就结束。
守护不周山的灵兽告知这对青年,五彩石已经没有了自己独有的性质。但依然还在男青年的腹内,伴着天长日久,又会在男青年右胸腔里生长一颗心脏,和两个人的脏腑。如若不取出,这样的痛苦一次比一次严酷,而只有这个女人才可以终结这一切。
于是,这两人商议后决定取出五彩石,并求助于灵兽。灵兽在此地随意将一块巨石劈开,并喷出真火煅烧出了一块金属片。递给了这个女人,并指导女人划开了男人的腹部,在牵肠挂肚处取出了五彩石。
至此,五彩石只有在这个女人手中才会发光。离开这个女青年之手时,和其它一般石头一样。这个女青年称为“女娲”!而首领这次异乎寻常的涅槃,部落族众从此将尊称“太昊”改称为“少昊”,名字称作“庖牺”!

08 共工祝融

至此,人类又在少昊庖牺的带领下继续向东迁屣。经历了太昊地狱般的涅槃,所有分支部落族领及其族众也知道了此事。于是,前所未有的虔诚团结并忠诚于少昊。
在迁屣了一段岁月后,一块陨石又穿过地球大气层,砸向了人类的发源地昆仑山。强大的撞击力冲起的火球向周围迸溅着,浓烟与尘土形成的蘑菇云滚滚沸腾起来。紧接着和盘古一样的外星智能生物又出现了,其体型遮天蔽日。且行动发出“滚滚”的声响,少昊总部族众将其称作“共工”。
一时间,所有人都说天破了,慌乱无助中少昊派人去查寻原由……
由于地球又一次受到了陨石的侵袭,不周山灵兽向其族类发出了信号。外星族类知其原因,遂派人来地球相救。
共工和盘古一样,将不周山一截截的攫取,研磨成粉沫撒向了翻滚中的云层及火球。不过这次只是陨石,对地球虽有冲击,但不至于造成毁灭,很快就被共工控制住了局面。
少昊派去查询原因的人压根就没有方向,只好向少昊报告说:“是共工撞在了撑天柱不周山,天的柱子被撞倒了,破了个大洞,不久将会受到暴雨的袭击”。部落族众都惶恐不安,甚至到了无望的边缘,只好将希望的目光投向首领少昊。
少昊也不知所措,女娲看着少昊的脸颊,想到了这个男人受过的疼痛。这时女娲看到了四周闪着金属光的石头,想到灵兽烧石炼化的那块金属片,锋利的可以割开皮肉。就命一族人带着几个族众,生火炼石锻器,用来斩杀共工。
这个族人带着几个族众将石头垒集,用大火炼石。刚开始虽不见效果,但是少昊女人的命令难为,部落族众不明白情况。传言说女娲要炼石补天,直到烧了七个昼夜。天不负愚人,果然炼出了一柄金属器物,女娲将此事告知了丈夫少昊。少昊遂将此人封为“祝融”,至此人类也就进入了石器时代,而祝融也就是现代铸造行业的祖师爷。

09 女娲造世

金器终于炼成,于是少昊和娲命祝融率领一些族众,前去斩杀共工。而少昊率领部落继续向东,一直到了一个地方——因为人类的预感,已知的危险和未知的危险一步一步的靠近部落,再加上迁屣的每一步都艰险重重,因此将这个地方称作“三危”。
人类到了三危,将是一场生死存亡的考验,共工将整个不周山研磨成冰沫,用来安抚受伤的地球。也许是冰沫过多加上被冲撞后的昆仑温度过高,移山倒海般的黄泥悠悠地向着少昊迁屣的地方光顾。
而祝融看见了远山移动的黄泥浆,将斩杀共工的念想顿时断片。带领族众超出常人的奔跑速度,向少昊前行的方向狂奔。
然而少昊迁屣的步伐一点也不慢悠,这时他的部落已经甩开三危十日路程,但是慢悠悠的黄泥浆速度一点也不慢,伴随着祝融到部落也就跟着到了。随着族众恐惧的目光将其拖入泥潭,扑腾和惨叫的声音惊醒了少昊,少昊赶忙叫族众向山上跑。
但是跑着跑着就被泥浆烂住,看到这样的情形,女娲急中生智,命令族类强悍的族众快步到山顶,把所有绳索系挽到大树杆上,顺着绳索另头到泥中。将挣扎者的手放到绳索上,一时间黄泥浆包裹的人像蚂蚁上树一样向山坡上蹒跚着。
但是绳索有限,这时,黄泥浆里可以看到各种动物尸体。女娲又命人将动物尸体刨开,把肠子拉出来拧成绳索来用。在慌乱中娲回过头找不见自己的丈夫少昊了,于是就从泥滩中挣扎出来的人里找,但分不清楚,只好挨个把族众脸颊的黄泥摸掉去辨认。可少昊同样的心情,同样的做法在寻找爱妻女娲。
这场救赎效率不是很高,但意义过于重大。“女娲造人”的故事也许就是这样歌颂来的吧!但是,对于部落族众而言,噩梦没散、噩耗又来,那个遮天蔽日的共工出现了,是魔鬼还是福音。

10 龙化图腾

共工是接到不周山下灵兽发出的求助信号来地球的,目的是为了拯救地球及其生物。令他没有想到的是人类获得了五彩石,成了和他们一样有智力的生物。
于是将陨石撞起的火球和云雾控制了之后,想找到人类一看究竟。便顺着地球赤道爬行了有五百多步又回到了原点,没有找到。只好用五彩石发出的光源探寻,在探测过程中不由得降低了脑袋,终于找到了五彩石的光源,猛地一看傻了眼。因为人类正经历着生死存亡的灾难,于是共工用肢体一前臂在泥石流的发源地开始,划出一条“几”字形的巨壕直通海洋,这样黄泥沿着巨壕流去。
共工从此处得到了启发,又从地球高凹聚水处,用同种方法开通了几条巨壕,以便地球有充分的陆地供动物生长繁衍,完成这些巨大工程后,他还是念念不忘地想看看人类。于是他伏着身子将头伸向了灾难后的少昊部落。而受难后的人类早已魂不守舍,再加上看到了一颗巨大的脑袋探了过来,这时几乎只剩下微弱的喘息了。
这时候共工处出来了一个微弱的声响,却震得大树在颤抖。说是女娲怎么拿着那块石头,女娲回答说是从少昊腹内取出的,共工接着解释说五彩石是从他们星系来的。女娲接着又问五彩石和人类的因缘关系时,共工回答说:“五彩石释放的物质是宇系存在的最小颗粒,它经过特有动物基因链时会分裂成两种物质“魂”和“魄”,并附属在此处。这两种物质在脉冲和磁电感应中时,会产生储存和识别运算的能力。若基因链有缺陷即智能受阻,如果基因链没有活力时,这两种物质就各自离开。经过一定的岁月,“魂”和“魄”就会重组,如果是同一基因链上分裂又重组的,则进入另一基因时会存有上次的信息。
族众听的一塌糊涂,这时守护不周山的灵兽出现了。灵兽告诉共工说要回去了,于是共工直起身子后,一道巨大的影子消失在苍穹中。少昊将此人命名为“龙”,并尊为部落图腾!共工其实直到现在还是“工人”这个称谓的由来。

11 嫦娥奔月

人类经历了前所未有的灾难后,带着哀伤依照迁屣。一路上食物极度困乏,但所幸的是人类开始了石器时代,生产工具的提高有效的改变了生活方式。但是比起食物的匮乏酷热更让人类难以忍受。因为陨石的撞击所产生的热量逐渐蔓延至周围,人们在高温下体能消耗过快,再加上长途的奔波劳碌与实物的短缺,人类身体机能受到影响,再次出现了生死存亡的大危机。
这时期整日的艳阳高照,作为太阳之父的夸父有点按耐不住。特别是日落时分,气温本来就高,再晒上一天和火烤一样。由于温度的原因,植被大多都枯竭,动物在加速逃离高温地带。一日在太阳刚落西山时,夸父再也忍不住了,那时的人类以为每天就会生个太阳,天黑之时就去山那边睡觉。所以夸父想去教训太阳,就朝着日落的地方奔去,这一去杳无音讯。
夸父的后人后羿从此就担起这一职责,他认为将出升的太阳打掉就能解决问题。于是开始想办法制造工具用来对付太阳。最开始的想法是用石头扔,后来用木棍执,最终他看到鸟类飞的很高,于是在削尖的木棍后头绑了两根羽毛但还是无法飞起……经过反复琢磨,终于制造了弓弦,随然没有射到太阳,但是可以涉猎野兽。而“后羿”的名字就来源于此,他就是弓箭的发明者。
炎热是当时部落的最大难题,族众都为此苦恼。且这种现象愈演愈烈,甚至落脚地都成了思考的问题。至此常夕的后人嫦娥看到了浮在水面上的大龟,于是率先爬上去……因为水底闷热,所有的大乌龟都在水面上。可是,乌龟驮着嫦娥向远处游去。后羿急了,就用手中的弓弦想去套乌龟,没想到套在了自己妻子的身上还是让乌龟驮着游走了。后羿伤心哭的死去活来,这时族众看着都想哭,女娲安慰说后羿的弓弦是弯月,等到月圆之时嫦娥就会回来的,后羿这才有所收敛。
女娲知道是哄骗了后羿,心里越来越内疚,越来越气愤。于是她命祝融用手中的金器去砍掉所有乌龟的头肢,又命人用绳子把龟壳串连起来,让族众都坐上去。这样,虽然酷暑难当,可暂且不至于危机生命,使人类又一次得以保存。

12 建都成纪

经过了一次次的灾难,少昊部落急需一块修养生息的地方以供族类延续。辗转到了一个地方,因为植被茂盛,所供养的动物足以供给部落族众食物,而且气候温润。于是少昊决定在此落脚,建部纪元,便将“华胥部落”改为“天民部落”,又将此地取名为“成纪“。人类到成纪之时族众已折损过半,再加上大起大落的灾难与气候条件的反常,人类体能与精神都受到了重创,急需安抚平静人心。
少昊为了恢复部落族众的精神,开始用竹管演奏了音乐。为了能避免灾难时族众的损失,就观察和掌握天体日月星辰的总体运行规律,又根据风的方向掌握雨雪的降临、雷声的大小判断暴雨的强弱。开始用兽皮和麻草编织的蓑衣根据四季气候的变化交替穿着。发明了文字替代绳结和动物肠子所代表的记号。编织了渔网,开始教人捕鱼。一系列的发明和创造极大的安抚了民心。
随着生活的进步,少昊又发现人类狩猎成了问题,暖天狩猎时大多数的猎物对人类没有威胁。而到了冬天狩猎很多人因为遇到了凶猛的野兽丧了性命,为此,少昊命牛黎和鹡黎带领部落身强体健的族众,去成纪以南的地方降服野兽。目的是将降服的野兽圈养以供寒冬食物短缺的问题。于是,他们俩人带着族众去了南方。
成纪是个物产丰盛的地方,有一回部落一族众看到了一只鼠在发黄的草里食用草籽,他好奇的剥了些放到嘴里,从未有过的口感,就像少昊告知了此事。少昊就将此籽放入食用菜单,并将此族众和草籽一同命名“黍”。同样在某一天,亚当带着夏娃去收集柴草,一时间饥渴难耐且有点疲惫。于是他俩到一颗大树下歇歇脚,忽然从树上乒乒乓乓掉下一地果实,且每个上面都有个口印。他俩抬头望时,一群猴子蹦跳而去,他们决定尝一口地上的果实。这一尝,甘甜可口,遂将一地的果实捡了带回部落,又把此事告知了少昊。于是,少昊将果实列入了食用名单,并将此水果命名为“苹果”。当然亚当和夏娃成了负责成纪所有果实的看管,从果树发芽、开花、结果,直到成熟的采摘和分配。由此可见少昊庖牺是一个不折不扣的厨子。

13 牛郎织女

自从牛黎被派去训猎禽兽之后,织女每天做完活计就到天河边上坐着发呆。就这样二十多日之后,部落族众大多数都发现了这一异常举动,但是大家都不解其中缘故。这时女娲就去找织女了解情况,织女总是避开话题。再聊了一些部落族众情况之后,女娲猛然明白了什么似的说:“你在等牛黎吗?”这时候织女眼眶中含着泪花微笑地说:“他说,天河注水之时既归!”女娲知道天河注水的时候是梅雨季节的来临,可而今离雨季要四十多日。于是心里在默念牛黎千万别出差错,因为嫦娥的事至今仍对后羿倍感愧疚。
少昊派出去训猎禽兽的除了牛黎还有鹡黎,鹡黎是一个职称,是世袭下来的。因为在人类初期的雏人时代,雏人是跟鸡雀学会进食蝼蚁昆虫的。后来人们发现,有些雀鸡不仅食用虫蚁,它们还可以食用一种草籽。于是,人类也学会了食用粮食,最早的粮食的名称就跟鸡同音,就是“稷”。鹡黎被派出四十多日的时候满载而归,不仅有一些小型食草动物,还有一些飞的不高的禽类。而鹡黎告诉少昊和女娲,他和牛黎在行程四五日的时候商量了一下,就各自带了族众分开了去搜训禽兽。这时,女娲有些惴惴不安,因为她知道织女已经知道了这个信息,就去劝慰织女了。
织女早已知道了这个消息,翻来覆去的硬是不想往好的方面想。知道女娲来劝慰自己时,早已控制不住自己的眼泪了。她知道女娲曾经因为嫦娥离去的事劝慰过后羿,可根本就是为缓解一时的哀伤情绪而已。就在织女哀伤女娲爱莫能助的时候,巢洞口外的树上,一群鸟在叽叽喳喳的叫着。织女因为哀伤一时精神恍惚,只听见牛黎在叫他。就对女娲说:“她在叫我?”一时间,洞里的所有女族众和女娲感到莫名其妙。只见织女跑着去了天河边,女娲和众人也都跟了去。
果不其然,牛黎真的来了。还带着驯服的各类大型食草动物,织女看见了之后,就不顾刚下过雨的河水,淌水走了过去……牛黎看见了思念的人,纵有千万言语也表达不出此刻的心情,只是脉脉的注视了一阵,就将织女抱在了一头牛的背上,自己淌水牵着牛度过了天河的水,回到久违温馨的族类,回到了天民部落。他驯服并带给了族类大型的食草牲畜,这样更加有助于人类生命的延续,以至于对神龙时代的农耕文明奠定了基础。而女娲似乎轻松了很多,也感到莫名的一种力量,于是在欣喜之余将此种鸟命名为“喜鹊”,至此,天民部落开始圈养牲畜以供自己的食物!

14 神龙救人

岁月照耀着天民部落的成纪像摇篮一样哺育着人类。但在这一时期,部落的人口没有什么增长,生育成活率的极速下降,急需首领及其众长老思考的问题。但是由于科学知识的极度困乏,没有什么能解决的办法。其实归根结底的原因还是受到自然灾害的侵蚀以及人类食物的转换,导致部落族众身体机能的转变。人类在石器时代以前,大多都是靠虫蚁为食,动物为辅,比如鼠类和一些小型飞禽类,最大的也只不过是兔类。还有一些靠蔬菜和植物根茎,而植物为食还是嫦娥通过对兔子的观察掌握得来的,再者还有就是一些草籽的发现,比如黍的食用。
自从有了真正意义上的家畜,人体内摄入了高营养的食物,在一定程度上体能和体力都大幅度的增强。但在微观程度上受到了极大改变,一些寄生虫和病菌随着食用家畜进入人体,这样人类就受到了前所未见的一些疾病。当然有的单个族众被病魔夺去性命,不会引起部落首领的重视。但是,随着一次流感式的病情蔓延至整个部落,一个个熟悉的族众被无情的病毒掠去生命,天民部落的人口在锐减。
少昊和女娲不得不聚集长老和族众进行研讨,但是说来论去都束手无策。正在大家都为之苦恼时,一个一个族众却开口了,这个人就是“葵味“。葵味对植物有很深的观察力,因为他了解到一种花一直对着阳光,就取名向日葵。至此,他成迷于植物的研究。葵味对着众人说了大自然中一些植物可以调解人身体的异恙,只不过要在大荒中寻找及尝试,根据味觉才可以判断凉热性质,以及有无毒素。听到这个消息,少昊女娲及长老们感到欣喜,就派葵味带领一些族众去寻找采集。
葵味就带着族众翻山越岭,在饥寒交迫中,攀岩爬埂地尝遍百草。有时在严酷的气候条件下依然执着的采集野草,族众都劝过好几次回去,他却说:“想想我们的族人们正在疾病中,盼望着我们带给的希望,等找齐了能治病的植物,我们才应当归!”于是,他带着跟随的族众,经过了千难万险,找齐了些野草的叶根茎回到了部落。用杵桕捣碎了配好的草材,奇迹般的治好了这次流行性的传染疾病,受到了部落族众的敬仰。在至今使用的一些中草药名称中,还保存着他的杰作,像姜、当归、党参、天麻、甘草等等……

15 筑轩辕台

自从人类被葵味医救之后,少昊总觉得不平静,甚至有些害怕。他找来了部落一些德高望重的长老,试图了解一下他们对部落前途的展望。但是,长老们太过于敬重祖先的祖志,随经过灾难疾病的侵袭,但依然还是不能突破内心的枷锁。也许是对未知事物的不明和深重灾难的恐惧,长老们依然还是缺乏有建设性的见识。
于是,少昊在部落寻找年轻有为的人询问一些有助于部落的建议。虽然建议新异但还是有欠沉稳,少昊感到了沉重,就到天河边上静静的思考着人类的去向。接连几天都是这样,这时女娲发觉了少昊的变化,似乎千斤重的担子压在她心怡的这个男人肩上。
这天,女娲找到了在天河边发呆的少昊,她静静地走过去坐到了少昊旁边,而回过神的少昊将女娲的手牵住放在怀中,眼神依然那么凝重。女娲轻声的问道:“少昊哥哥,怎么啦?这些日子你怎么像变了个人一样,有甚想不通的我帮你解解!”少昊默默看着这个睿智可人且善解人意的女人,似乎是自己心肝一样那么的不可分离,他心情沉闷地问女娲:“妹妹可否知道我们将去向何处?”女娲知道了少昊的心思,望着少昊良久又转过头和少昊一样望着天河的流水半天不做声……
黄昏时候,夕阳的余晖撒向了成纪的山峦,篝火的炊烟弥漫着烤肉的味道。女娲起身拉着少昊说:“苍天予我们灵石,大荒赐我们食物,我们走过了灾难铺成的日子,经历了恐惧集聚的岁月。既然还活在当下,总归有去的路,我去把葵味他们找来,我们商议一下能怎么走……”少昊的神情似乎轻松了不少,微微地看着女娲,两人伴着成纪的暮色离开了天河边。
次日,女娲找来了葵味、织女、牛黎、鹡黎、亚当和夏娃以及部落长老们,女娲向他们说了少昊的顾虑。之后,葵味说:“部落族众先前得的是一种传染性疾病,这种病一呼百应。上次也许是一种较轻的症状,如果有严重的症状出现,将是部族灭种的危险。最好是将部落分散开来,这样一来不至于灭种!”长老燧明说:“我们部落的新生存活率不足二三,且前段时间的疾病命丧了很多,这样下去人类危在旦夕!”长老斛滔垲说:“我们怎么到成纪的,我们还是将部落封为十部,总部落还是天民部落,再封九个州部落。天下九州依然还是由少昊为首领,所不同的是,这次迁屣由州部落迁向不同的地方…”而长老巢居说:“这样不可靠,族众在一起还可以存活。一旦分成若干,他们既没有生存本领,又不知道去向何处,无疑是将他们送上绝路”……
等到他们议论完,少昊有所领悟的说:“这样,着人在成纪筑成“轩辕台”,下一步怎么走,我们看看情况再做决定……“于是,一些长老按少昊的指示让族众开始修筑“轩辕台”,但是怎么个用途整个部落族众一无所知。

16 洛书河图

轩辕台修筑完成之后,少昊开始了一系列文明宣讲的开创,对部落族众进行了一系列的教化。少昊先将在黄泥浆中救出族众的“绳索“寓意为“神”,因为在救人过程中大多数的绳索来源于动物的肠子,所以让族众供奉敬仰。进而,将在此难中创造并实施抢救族众的女娲封为“神女”,取“神“和“九天玄女”合并之意。将开通大河使陆海分开的共工寓意为“龙”,并奉为最具代表性的部落图腾。于是,又将在部落瘟病蔓延中尝百草救人的葵味封为“神龙“,因为在那样的时期,各种草木中会有剧毒,一不注意误食就会有中毒身亡的危险。可是在部落遭遇了生死攸关的环境中,葵味为了部落族众的生命,不顾自己的性命尝试采集药草医救部族,故而给葵味取“神”和部落图腾“龙”的合并之意。
少昊开启了文明的先河,他向部落讲述了他的人文精神。他说:“以天地为‘路’,以日月为‘数’,寓意为‘路数’。”由于古老的流传,地域环境的影响,语言的变化,遂将“路数”变成了“洛书”,成了千古之谜。路在脚下的土地上,但是路的决定性因素是方向,方向的参照物是天。人类掌握了日月的运行规律,就有数的概念,懂得了进制。从月亏到月圆,再从月圆到月亏的变化过程中得出了一个月为三十天左右。从寒暑交替的变化中,懂得了将三个月圆归为一季,于是有了天地日月产生的“路数”。
然而,少昊又将路数引意为“四象”。为了能使当时的人类更形象的意会其中的意思,便将四象用动物代表为“雀”“蛇”“龙”“虎”。因为鸟雀落地时是两条腿着地,所以“雀”为“阴”;蛇似乎引喻了“绳”的意思,因为它总是一条在地上爬行,再者“绳”既是“神”的引申义,所以“蛇”为“阳”;而龙的化身既是“盘古”和“共工”的化身,一个开天辟地,一个凿河分离海陆。都是为繁衍生息开世的,所以“龙”为“生”;再者,当时的人类处于弱食群体,经常有虎豹的侵袭,造成族众的伤亡,所以“虎”代表“死”。因此,四象实际上是阴阳生死的象征。
“以山泽为‘河’,以风雷为‘图’,寓意为‘河图’。”当时的人类生存法则及其艰险,有的只身上山或出行,造成迷路或遭遇猛兽攻击身亡,还有遭遇泥滩身亡的。再者出去狩猎或采集,只因不懂风向或者没有预测,遭遇暴雨造成有去无回的,出现雷电天气吓得在树下躲避造成触电身亡的,种种有威胁到族众生命情形环境的。少昊给族众讲解了怎样预防大自然基本的危险,族众怎么预测天气变化和山林险滩的方法。因此,“河图”就是“预卜求存”的象征。
以洛九河十,注山海经轮。从“阴阳生死”到“预卜求存”,少昊无非是向族众传授生存本领。在那个时期,大自然弱肉强食的生物链的运行,作为所有人的首领,他用博爱的情怀向他的子民最大的关怀,以免人类从大自然生物系统中消失。

17 五行天轩

少昊向部众传授了“天轩”,即五行天干。他从生活中最基本的生产资料切入,用最简洁的方式教授于部落族众。他把树和草及其所有植物总归为“木”,所谓五行之一,又把木用日常用品分为“甲木”和“乙木”,甲木代表的是树,乙木代表了草。
将木点燃时燃烧方式的不同,于是有了“丙火”和“丁火”,因为树的干枝一根可以燃烧,而草杆非得一把才能燃烧,所以五行之一的“火”又出现了。
又根据火势的强弱所焚烧的灰土分为“戊土”和“己土”,所谓五行之一的“土”位列其中。
而土石中所含金属的不同分为“庚金”和“辛金”,于是五行之一的“金”列入其中,当然这里的金包含了微量元素。
又将“水”并列其中,而水包括雨水和地下水,所以水又分为“壬水”和“癸水”。
他将万事万物存在的基本依据就是“相生相克”的原理灌输给了部众,所以自然界的一切生物都生在五行之中,而五行天干被少昊命为“轩”。

18 六道地辕

“地辕”即六道十二地支。少昊将“蛇”映入十二地支之首,即为巳蛇。蛇就是神的意思,代表了伏月,就是六月,在四象中是“阳”的象征。
少昊阐述:“蛇在地上是一条,而‘一’是阳的形成。在部落受到黄泥浆冲击的时候,女娲用绳子搭救了部落,蛇本身像一根绳子。再者,蛇这个物种可吞下整个比自己粗壮的猎物,就像母性分娩一样,不同的是分娩是出世,而蛇进食是消化。所以,当蛇出现的时候是人类开始收集储存食物的时候。”
十二地支其次是“马”。少昊说:“马这种动物忠诚、恭顺,有担当,忍辱负重,嵌入地支为午马,代表夕月,就是七月。而七月就是六道轮回的第一个月,也就是说这时候阳气渐渐变弱,阴气慢慢上升。所以人类也要有马一样的性格,族众服从首领的命令,女人顺从男人的意志。”
地支“羊”。少昊解析说:“羊是移动的干粮,只要地上有草,羊就会茁壮成长。不论行多少路程,带着羊就能存活,其肉可以充饥,其皮可以保暖。所以把羊拉入地支为未羊,代表了望月,即八月。”
“当猴子出现的时候是果实成熟的时候。这时人类可以食用果实,也可以储藏果实,以供人体食物的调解,使人类的食物可以多元化。因此将‘猴’拉入地支为申猴,即是重月,也就是九月。”
少昊又将四象中的雀“鸡”编入地支。他说:“雀鸡不仅指给了我们昆虫蝼蚁,还带我们吃上了‘稷’,使人类的食物丰富。他是飞禽,可是它却和人类一样着地为两点,双数为阴。把它拉入地支是因为这个时候天气开始寒冷,所以在地支中为酉鸡,代表寒月,即十月。”
然而人们常常说的“玄机”或“神机”就是十二地支中的“蛇鸡”,也就是阴阳。
“‘狗’拉入地支是因为它是人类的伙伴,它具有灵性,能看护部族的领地,能提醒人们野兽来袭。人们也可以牵着它狩猎,这样族众可以躲开猛兽。所以称它为戌狗,将这个月称为冬月,就是十一月。”
“人类会迎来寒气逼人的腊月,这是阴气最重的月份。这时候圈养的猪膘脂肥美,可以帮助人们度过阴寒,所以我们将猪称为亥猪。”
“转眼又会到了六道轮回的月份,这时阴气渐弱,阳气上升,将这个月称为正月。在这月族众为了迎接暖阳的到来,可以供奉神,也就是蛇。于是奉上贡品‘黍’,所以这个月将‘鼠’拉进地支,称为子鼠。”
“人类活着就要有一股精气神,要有牛的韧劲。所以,将‘牛’拉进地支,称为丑牛,代表二月,也就是蛰月。再者,牛皮是部落族众最保暖的的衣物。这时万物惊醒开始复苏了。”
“人类活着就要不断的奔跑,不想成为虎豹口中的肉,就要跑的比虎豹更快。所以将‘虎’拉入地支,称为寅虎,代表三月,也就是清月。”
“四月春芽破土,也称满月。人类的食物在青黄不接时可以跟着兔子寻找疏草嫩芽,接济度过这段时光,因为又是一个遍地开花的月份在等着人类。所以将‘兔’拉入了地支,称为卯兔,而兔子的皮毛柔软顺滑,可以做婴儿的襁褓。”在甘肃某些地方的人,带孩子满月了,娘家人就会带上兔子耳朵的斗篷去出月。
“随之而来的是良辰美景。人类的存在是‘龙’创造的,这才有了人的开端,所以着个月称作端月。龙将是地支的主宰,因此叫辰龙,即五月。从神到龙,从两个六道轮回的阴阳消长就是地辕十二支。”少昊用轩辕思想教化人类,使人类懂得,在大自然中获得优越生存的条件基础,进而将人类从蒙昧的猿化思维中解放,延续于当下!

19 龙的传人

为了挽救部落人口锐减的危机,少昊将部落封为十个部族,每个部族将分为族氏和氏族。其中族氏是由男人组成,氏族是由女人和小孩组成,族氏主外,氏族主内。少昊制定了一系列的规定,为的是能提高婴儿的成活率。他将族氏的制度执行者命为“刑天”,氏族的制度执行者命名为“月老”。
少昊规定,除了端月,也就是地支“龙”代表的月份。在这个月开始可以通婚之外,其它任何时间不准通婚,这个法令由刑天和月老共同执掌,违背规定者,将受到惩罚。
为了能使部族能生息壮大,提高人口数量,少昊开创了“绳结”文化。他规定到每载五月端午时节,部落族众的青年男女到了通婚时期的,由部族法老刑天和月老在青年男女左手中指上绑上红绳,说明可以在部族内通婚。如果已经有孕在身的女人,月老将在左手无名指上绑上红绳,以示警戒,是为“戒指”,意思是任何人都不能侵犯,并且要让女子记住通婚男子是谁。
若是未成熟的少年男女,则在左手手腕上绑上红绳,意为未到通婚时期。所以,辰龙五月为良辰美景的月份,到这个月青年男女才能通婚,女人受孕后经过十月怀胎。到次载二三月份,也就是地支寅虎代表的月份产下婴儿,到这个时候已是春暖花开时,对婴儿的成长环境有利,成活率就高,能保证部落的人口数量。
生龙活虎,就代表了这个意思。因此经常说的“龙的传人”由此得来。最早的姓氏来源于母姓是因为:产下孩子时是在氏族里成长,如果是男的,到了一定年龄,由氏族月老送到族氏里进行生产和捕猎等的工作,女的则留在氏族做一些小体力的活计。
而少昊开创文明,进行生存知识的教化,还是神龙解析提出的一道问题:那就是如果人类集中繁衍生息在成纪的话,突然来一场传染性疾病时,恐怕一时来不及施救,将会带来一场灭族性的灾难!因此少昊早就想好了迁屣族类的想法,只是有长老说如果分开部落,有些族众缺乏基本的生存本领,同样会造成灭亡,所以少昊就教给了部族知识。
而今通过轩辕台的教化,可以实施分迁部落的计划。他将洛书应用于迁屣的构想中。将部落分为十部,其中少昊部为总部落,其它九部为州部落,也称十部族,因此将大荒封为九州十部。构思完成后,他开始寻思迁屣带队的人选,他思来想去还是叫来了部落的能臣谋将进行探讨。
他的意思是由牛黎率一部向洛书指定的“雀”方向迁屣,也就是南瞻部洲,因为牛黎在降训野兽时地形地貌熟悉,且部洲陆地面积小;由织女率三部向“玄”方向迁屣,也就是北俱卢洲,因为织女识得星象,可以向着北极星一直越过北极圈;由鹡黎率一部向“龙”方向迁屣,就是东胜神洲,可延黄土高原在河内沿线;由亚当夏娃率四部向“虎”方向迁屣,就是西牛贺州姆大陆,他俩能懂得辨认果实即食物;本部由神龙执掌也像“龙”的方向拓展。但是他顾及牛黎和织女的情深,竟不忍心,遂问及牛黎织女,他俩随不舍彼此,可还是顾全大局同意了,就此一场大迁徙开始了!

20 伏羲识天

“伏羲”是人类对少昊的尊称。伏,就是牵着犬狩猎,就是劳作。羲,就是用戈切着吃烤羊。伏羲,就是要用辛勤的劳动换取美满的修养,不论走过多少岁月的长河,这一法理永恒不变。
而在《山海经》大荒西经中有一幅“三面一体一臂手之人”,为不死之人,是谓大荒之野。也就是说“三皇”永远活在普天之下。是不是三皇创世才有了人类?这还是一个待解的谜题!在汉语言中常用的一个词“呼吸”在甘肃某些地方方言中仍然叫做“伏羲”。
过去在甘肃某些地方一到端午节,早上起来,父母要给孩子们耳孔和鼻孔里吹雄黄;衣襟纽扣上衔荷包;没有十二岁的小孩手腕脚腕绑红线;上了十二岁的不仅手脚腕上绑花线,中指上还绑花线;结了婚的无名指上绑花线;还要出门扫露水等等这些,都是从遥远的回声中流传了千代万世积攒在人们血液里的仪式,他像一粒不起眼的种子一样,具有着巨大的力量,使得万物都懂得什么是根。
除此之外端午节还要插柳的原因是,后来社会发展到以宗族为单位,也就是有了家,这时候的说法是“有新插花,无新插柳”,当然这里的“新”指的是新人。后来到了奴隶社会,很多人被沦为奴隶进行买卖,所以家家户户都插上柳条,意为辟邪!不论怎样,三皇开启了历史长卷的先河!
少昊伏羲用智慧识透了天地的运行规律,读懂了四时交替的变化,看清了万物生长的脉络,他将人类带入了文明的熏陶。他给予世界的是一把火种,点燃了地球生物物种最具创造性人类,使人类掌握了遥控器,控制着转速世界的发动机。从“轩辕”到“车轮”,像一条车辙印,跨越了历史,跨越了地域,跨越了上万载的日月星辰……
大迁徙中,亚当夏娃率领的四部落穿越并定居到了中西亚、非洲及其欧洲;织女率领的三部穿越并定居在北亚、又越过北极圈进入北美及南美;牛黎率领的一部途经并定居于云越及其南亚;鹡黎率领的一部沿着黄土山脉,一直到黄河并沿着河内进入逐鹿地区,又向西发展着。而神龙则继续率领天民部落向东拓展。
随着岁月的延长神龙后人又建都陈仓。由于神龙部落没有迁屣,生产力迅速提高。神农辨识了五谷,开启了五谷道场,开始了久远的农耕文明和养殖业,所以神农时期的图腾是“麒麟”,也就是羊。
伴随着岁月的滑轮,神农部落先进的生产技术和生产资料的富裕,开始遭遇了一场入侵。牛黎部落在伏羲时期的迁屣中,有一部族定居到了贵蜀一带。在神农时期,牛黎部落蚩尤族率先穿越岐山对神农部落进行了掠夺性的入侵。
神农部落此时期的首领是姜炎,被迫进入关中。而正在此时期,鹡黎部落向西也进入了函谷关,到了关中。两部落为了关中平原进行了争夺,但蚩尤族也向关中进发,不得已之下神农部落与鹡黎部落联手击退了蚩尤部落。于是,神龙部落首领姜炎,将此时的鹡黎部落首领姬地推上了“轩辕台”,因此姬地就是轩辕黄帝,从此便有了“炎黄子孙”的由来。
经过了漫长的岁月,尧舜禹时代的来临,在此时期政治贤明,出现了“禅让”制度。大禹建立了“夏”,从“华胥建国”到“大夏政权”的建立,确立了“华夏儿女”的地位。所以,时跨五千载左右的“三皇五帝”是华夏文明的奠基石。这块石头发出五彩斑斓的辉光,照耀并延续着中华文明上万年的风雨历程。
所谓“三皇”即“伏羲,女娲,神龙”。而“五帝”即“炎帝,黄帝,尧帝,舜帝,禹王”,禹王也称“玉帝”,就是道教统领中玉皇大帝的原型。

    
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